انجمن علمی دانشجویی تاریخ دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانپژوهش در تاریخ2322-12246220150823Some Considerations on Historiography of Qajar Princes (Case Study of Mahmoud Mirza's Historiography)ملاحظاتی در باب تاریخنویسی شاهزادههای قاجاری (مطالعه موردی تاریخنویسی محمودمیرزا)116270743FAمریمعزیزیاندانشآموخته دکتری تاریخ اسلام از دانشگاه تهرانJournal Article20190422تاریخنویسی ایران در عصر قاجار، حوزهای است که به رغم اهمیت آن، تا کنون مورد پژوهشهای شایسته و همه جانبهای قرار نگرفته است. این خلأ به ویژه در مورد تاریخنویسی شاهزادگان قاجاری بیشتر دیده میشود. محمود میرزا یکی از این شاهزادگان قاجاری بود که چندین متن تاریخی را به رشته تحریر درآورد. این مقاله قصد دارد علاوه بر شناخت ویژگیهای تاریخنویسی او در زمینه تکنیک(نقشه) تألیف و هدف تالیفِ دو کتاب تاریخ <em>صاحبقرانی</em> و <em>اخبار محمدی</em>، جایگاه او را در میان تاریخ نویسان دوره نخست قاجاریه و شاهزادگان قاجاری بشناسد. روش این پژوهش بر اساس واکاوی، نحوه چینش و تنظیمِ گزارشهای تاریخیِ متون محمودمیرزا و نیز مقایسه دیباچهها و گزارشهای آن دو با متون تاریخی معاصر و چند متن از دیگر شاهزادگان قاجار است.
نتیجه نشان داد محمودمیرزا در تنظیم دیباچهها، از دو کتاب <em>احسن التواریخِ </em>ساروی و <em>مآثر سلطانیه</em>ی دنبلی به یک میزان الگوبرداری کرده است. قصد ظاهری و اولیهی محمود میرزا در هر دو متن، نگارش دو اثر تاریخی به سبک و شیوه سادهنویسی و به دور از مغلق نویسی است که چندان موفق نبود. هدف مهمتر وی، مشروعیتسازی برای خاندان قاجاریه و پادشاه وقت آن، فتحعلیشاه است که این امر به ویژه در واکنش نویسنده به شکست سنگین حکومت قاجار از دولت روسیه دیده میشود. با این وجود، شیوههای مشروعیتسازی در این دو متن، متفاوت از هم انجام شده است. https://pdtsj.ut.ac.ir/article_70743_e20f1f1cf104eadbc111b3d457e4e64a.pdfانجمن علمی دانشجویی تاریخ دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانپژوهش در تاریخ2322-12246220150823Survey on Women's Letter Writing in "Iran-e No" Newspaperبررسی نامهنگاری زنان در روزنامه ایران نو؛ با تأکید بر نگرش بافت موقعیت کلمات637770744FAعلیباغدار دلگشاکارشناس ارشد تاریخ گرایش تاریخ ایران اسلامی دانشگاه فردوسی مشهدJournal Article20190422هدف این پژوهش عبارت است ازبررسی جایگاه نگارش زنان در مطبوعات مشروطه به ویژه روزنامۀ ایراننو. روزنامهای با رویکرد دموکرات در دورۀ مشروطه، که با چاپ مطالبی که دارای محتوای برابری و توجه به حقوق اجتماعی زنان بوده است، زمینه را برای مطرح کردن بیشتر و دقیقتر مطالبات اجتماعی و سیاسی زنان هموارتر ساخت. در تاریخ ایران ، عصر قاجار و در آن، دوره مشروطه را می توان به عنوان نقطه گاه آغازین حضور اجتماعی زن در جامعه معرفی کرد . دورهای که زن به مطرح کردن درخواستهای اجتماعی مانند سوادآموزی، تلاش برای مشارکت سیاسی و اقتصادی، ایجاد انجمنهای زنان، ایجاد مطبوعات و حق رأی می پردازند. این پژوهش به روش اسنادی و با استفاده از دو تکنیک تحلیل محتوا و بافت موفعیت کلمات، با تأکید بر دو نامه از زنان به صورت مقایسهای از روزنامۀ ایراننو به عنوان یکی از مطبوعات مدافع حقوق زنان، گردآوری شده است. این تحقیق به ثمر رسیدن تلاش اجتماعی زن و احقاق حقوق اجتماعی آنان بعد از یک دهه تلاش را نشان می دهد. https://pdtsj.ut.ac.ir/article_70744_e19422272d20ef983d770cc1389c0da4.pdfانجمن علمی دانشجویی تاریخ دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانپژوهش در تاریخ2322-12246220150823Analysis Of Catholic Missionary Activity In Safavid Iranواکاوی فعالیتهای مبلغین کاتولیک در ایران عصر صفوی799470745FAعلی اصغررجبیدانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه خوارزمی تهرانهادیبیاتیدانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه خوارزمی تهرانJournal Article20190422Concurrent With The Formation Of The Safavid State And The Establishment Of Relations With Foreign Governments, The Military And Political Exchanges And Trade With The West's Growing. This Communication Is Gradually Increasing In Several Groups, Political Representatives, Religious Bodies And Commercial Way Of Iran. The Delegations Were Multi-Functional Missionaries Significant Role. These Groups Of Different Denominations, Catholic And Supported By The Pope And The Catholic Kings Who Were Active In Religious And Political Interests. This Article Is An Attempt To Look At The Analysis And The Report Of The Presence And Activities Of Missionaries In Iran Travelogues, Historical Books And Documents Collection And Research, And The Presence Of Christian Missionaries And Their Activities In Iran Is Political And Commercial. The Article Also Activities Of Christian Missionaries In The Courts And Their Role In Foreign Policy Safavid Era Is Also Considered. Accordingly, The Findings Suggest, A Religious Group, Under The Auspices Of The Pope And The Catholic Monarchs Of Europe And The Religious And Political Interests Took Place. If The Presence And Activity Of Missionaries In The Safavid Era Was From The Beginning A Political Career And Business.همزمان با شکلگیری دولت صفویه و برقراری ارتباطات گسترده با دولتهای فرنگی، باب مراودات و داد و ستدهای سیاسی و نظامی با مغرب زمین رو به فزونی گذاشت. با افزایش این ارتباطات به تدریج گروههای متعددی در قالب نمایندگان سیاسی، هیأتهای مذهبی و بازرگانی راهی ایران شدند. در این میان هیأتهای مبلغین مذهبی نقشی قابل توجه و کارکردی چندگانه داشتند. این گروهها از فرقههای مختلف کاتولیک بودند و تحت حمایت پاپ و پادشاهان کاتولیک در راستای منافع مذهبی و سیاسی آنان فعالیت میکردند. در نوشتار حاضر سعی بر آن است با نگاهی تحلیلی و با استفاده از گزاشهای مربوط به حضور و فعالیت مبلغان در ایران، سفرنامهها، مجموعه اسناد و کتابهای تاریخی و پژوهشی به بررسی و چگونگی حضور مبلغان مسیحی و فعالیت آنها در عرصه سیاسی و تجاری ایران پرداخته می شود. مقاله همچنین فعالیت برخی از مبلغین مسیحی در دربار و نقش آنها در سیاست خارجی عصر صفوی را نیز مورد توجه قرار می دهد. بر این اساس، یافتههای پژوهش حاکی از آن است، ارسال گروههای مذهبی، تحت حمایت پاپ و پادشاهان کاتولیک اروپایی و در راستای منافع مذهبی و سیاسی آنان صورت میگرفت. چناچه حضور و فعالیت مبلغان مذهبی در عصر صفویه از همان ابتدا با فعالیتهای سیاسی و تجاری همراه بود.https://pdtsj.ut.ac.ir/article_70745_380ca9aa39d6b9b8a3ad9fa47492d23f.pdfانجمن علمی دانشجویی تاریخ دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانپژوهش در تاریخ2322-12246220150823Positions and Functions of Marja's and Clergy of Shia about Capitulation and Imam Khomeini's Exileمواضع و عملکرد مراجع تقلید و روحانیت شیعه با کاپیتولاسیون و تبعید امام خمینی (ره)9611370746FAحسینعلیقربانیدانشجوی دوره دکتری تاریخ انقلاب اسلامی پژوهشکده امام خمینی(ره) و انقلاب اسلامی0000-0001-8004-9004مهدیزمانیکارشناس ارشد تاریخ اسلام دانشگاه شهید بهشتیJournal Article20190422With the death of Ayatollah Boroujerdi, Shia <em>marja</em><em>ʿ</em><em>iyah </em>turned to be pluralistic. The state assumed that the frequency of <em>maraji taqlidi</em><em> </em><em> </em>will reduce their power, influence, and of course resistance; in contrast, from the 1960s up to the ratification of capitulations, the most prominent <em>mujtahids </em>with the leadership of Imam Khomeini resisted in the face of all the illegal and anti-religion plots of the state, the most salient of which were Land Reforms and State and Provincial Associations. The main purpose of this study is to find the reason of schism and dispersion between Shia <em>marja’iyah</em> at the time of the ratification of capitulations. The contention of the study is that the tough policy of the state in confronting the people, and especially attacking Fayzieh, lead some of the Ulamas to change their views to continue the resistance and refuted to follow Imam Khomeini in fighting against the regime. In this study, by using the descriptive-analytical method and by relying on first-hand historical documents, it has been tried to deal with this question.با وفات آیتالله بروجردی مرجعیت شیعه دچار تکثر شد. تصور حاکمیت این بود که کثرت مراجع تقلید از قدرت، نفوذ و بالتبع ایستادگی آنان خواهد کاست، اما بر خلاف این گمان از آغاز دهه چهل تا طرح کاپیتولاسیون مجتهدین طراز اول به پیشقدمی امام خمینی (ره) در برابر برنامه های خلاف قانون و شرع حاکمیت ایستادگی کردند که بارزترین آنها اصلاحات ارضی و انجمنهای ایالتی و ولایتی بود. مسأله اصلی پژوهش چگونگی مواجهه مراجع تقلید شیعه با طرح کاپیتولاسیون است و چرایی این نکته که اتحاد سابق مراجع در زمان طرح لایحه کاپیتولاسیون تکرار نشد و در مقابل، آنان با یک اقدام تقریبا هماهنگ نسبت به تبعید امام خمینی (ره) واکنش نشان داده و با اقداماتی که به عمل آوردند، زمینهساز اقامت ایشان در نجف اشرف شدند. مدعای پژوهش این است که اگرچه مرام و مسلک سیاسی متفاوت علما و همچنین سیاست سخت حاکمیت در برخورد با مردم و به ویژه حمله به فیضیه سبب عدم اتحاد و جدایی مراجع تقلید شد اما تبعید امام خمینی (ره) بار دیگر زمینه همکاری و اتخاذ تصمیم واحد از سوی آنان با هدف حفظ جایگاه و اعتبار روحانیت شیعه در برابر حاکمیت را فراهم آورد. این پژوهش به روش توصیفی تحلیلی متکی به اسناد و مدارک دست اول تاریخی به واکاوی این مسئله پرداخته است.https://pdtsj.ut.ac.ir/article_70746_053caba1556ae271876fec4bff4fd700.pdfانجمن علمی دانشجویی تاریخ دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانپژوهش در تاریخ2322-12246220150823Territorial and Boundaries Deliminations Between the Southern Persian Gulf States 2012-1995/1391-1374اختلافهای سرزمینی و مرزی در میان کشورهای جنوبی خلیج فارس1995- 2012م/1374-1391ش11513970747FAفاطمهمحمدیدکتری روابط بین الملل و استاد مدعو دانشگاه علامه طباطباییJournal Article20190422نوشتار پیش رو با طرح این پرسش که علل و دلایل اختلاف های سرزمینی و مرزی در میان کشورهای جنوبی خلیج فارس چیست؟ تلاش دارد با بهره گیری از روش توصیفی فرآیندی به این مهم بپردازد که در کشورهای حاشیه خلیج فارس مرز مفهومی بیگانه است و سرحدات بسیاری از کشورهای این منطقه به وسیله مناطق مرزی و نه خطوط مرزی مشخص میشوند.در خصوص مشخص نبودن دقیق مرزها در کشورهای حاشیه خلیج فارس می توان به مواردی نظیر کوچ قبایل، وجود صحراهای خشک و بیآب و علف، عدم اکتشافات نفتی اشاره کرد. عامل دیگری که علاوه بر مسائل محدودیت های جغرافیایی و یا اختلافهای میان منطقهای در روابط میان کشورهای منطقه تاثیرگذار است، وجود منبع حیاتی نفت است که یکی عوامل اصلی در اختلاف و درگیری میان کشورها قلمداد میشود. حدود دو سوم ذخایر اثبات شده نفت و یک سوم ذخایر گاز طبیعی جهان در اختیار کشورهای خلیج فارس قرار دارد. هرچند وجود همین عامل یعنی نفت سبب شده تا کشورهای این منطقه برای تعیین حدود با یکدیگر وارد مذاکره شوند. به عبارت دیگر تا قبل از این که منابع عظیم زیرزمینی در بستر و زیر بستر خلیج فارس کشف شود، عملاً اختلافهای سرزمینی بین این کشورها مطرح نبود با آشکار شدن این حقیقت بود که اختلافات سرزمینی بین این کشورها بر سر تحدید حدود مناطق دریایی و حوزه های نفتی مشترک بین تمامی هشت کشور حاشیه خلیج فارس پدید آمد. البته دخالتها و اعمال نفوذهای کشورهای استعماری بویژه بریتانیا در شکل گیری و تداوم این اختلافات موثر بوده است. همچنین به دلیل بافت جمعیتی مردم ساکن سرزمینهای خلیج فارس و به خصوص سواحل جنوب این پهنه آبی عملاٌ مرزبندیهای سیاسی تا اواخر قرن هجده میلادی در این منطقه به شیوه رایج در دیگر نقاط دنیا شکل نگرفته بود. به هر رو، مرزهای بین برخی از کشورهای منطقه مانند امارات متحده عربی با عربستان سعودی، عمان با عربستان سعودی، عمان با یمن و امارات متحده عربی با عمان به علت وجود ادعاهای ارضی، سیاستهای توسعهطلبانه و هزینههای زیاد مربوط به علامتگذاری تاکنون بر روی زمین علامت گذاری نشده اند. بنابراین، این نوشتار بر آن است تا با بررسی و مطالعه تحولات صورت گرفته در موضوع مرز و سرزمین مابین کشورهای حاشیهای خلیج فارس طی سالهای 1995 -2012م/1374-1391ش ، علل و دلایل اختلافهای سرزمینی و مرزی کشورهای جنوبی خلیج فارس را در قالب توصیفی فرایندی، واکاوی نماید.https://pdtsj.ut.ac.ir/article_70747_41f888f474847dd061e47a2118ad2ddf.pdfانجمن علمی دانشجویی تاریخ دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانپژوهش در تاریخ2322-12246220150823Aḥmad ʿĀrif al-Zayn (1883-1960), Shia Scholar, a Pioneer of the Movement in Jabal Amel Regionدانشمند شیعی، احمد عارف الزین (1883-1960)،از پیشگامان نهضت در منطقۀ جبل عامل14117070748FAخالدسنداویمدرس دانشگاههای تلآویو، حیفا، کالج آموزش عربی دانشگاه حیفا و صاحب پژوهشهای تخصصی متعدد در زمینۀ شیعهشناسیرامکرامیار (مترجم)دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه خوارزمیJournal Article20190422موضوع این مقاله شناخت شیخ احمد عارف الزین (1883-1960م)، شخصیت برجستۀ شیعی در جبل عامل (جنوب لبنان امروزی)، است. او در شرایط سخت لبنان در زمان حاکمیت عثمانیها (و سپس، فرانسویها) نقش مهمی در تاریخ این کشور، بهخصوص جبل عامل، و نهضت در این منطقه داشته است.
مقاله با پرداختن به جوانی الزین و فعالیتهای اجتماعی او (مانند افتتاح مدارس، تاسیس انجمنها و تشکلها، که در حوزههای اجتماعی و فرهنگی نقش فعال داشتند)آغاز میشود. با پرداختن به فعالیتهای روزنامهنگاری او، از نوشتن در روزنامهها و مجلات عربی تا انتشار روزنامۀ <em>جبل عامل</em> و مجلۀ <em>العرفان</em>، همچنین فعالیتهای تاریخیاش، از جمله تالیف کتاب <em>تاریخ صیدا</em> و نوشتن دهها مقالۀ تاریخی، که در آنها به ملیگرایی دعوت میکند، ادامه مییابد و با بررسی فعالیت سیاسی الزین و نقش او در مبارزه با فساد، همکاریاش در کنفرانسهای متعدد با موضوع وحدت سوریه و نپذیرفتن قیمومت، که موجب دستگیریاش شد، پایان میگیرد.
مقاله بهویژه میپردازد به اندیشۀ الزین دربارۀ زبان عربی و تاکید او بر میزان اهمیت و کارکرد زبان در محافظت از ملت عرب و هویتشان؛ همچنین نظریات او دربارۀ تعلیم و تربیت را روشن میکند، چراکه در نظر او تعلیم و تربیت تنها شیوۀ صحیح پیشرفت، برتری جستن، و آزادی هر ملت است. الزین تعلیم زنان را مقدم بر مردان میدانست. این مقاله همچنین به توضیح آراء دینی او بیان میپردازد. او دین را برای حفظ ساختار و جلوگیری از فساد ضروری میدانست، اما ایمان داشت که انسانها، فارغ از دین و نژاد و سرزمینشان، با هم برادرند. در این مقاله به تالیفات الزین نیز پرداخته میشود. او دو کتاب تاریخی و یک رمان عاشقانۀ کوتاه نوشت؛ در انتشار چندین کتاب نیز همکاری داشت و دو کتاب مهم و فرهنگی کهن را تصحیح کرد، با این حال مهمترین کار او نشر مجلۀ <em>العرفان</em> بود. بهواسطۀ همین مجله، او را در بسیاری از زمینهها از پیشگامان نهضت در جبل عامل به شمار میآورند.https://pdtsj.ut.ac.ir/article_70748_17584f6ab67cc41642c9f0585e1fca1c.pdfانجمن علمی دانشجویی تاریخ دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانپژوهش در تاریخ2322-12246220150823EGYPTIAN SALAFISM IN REVOLUTIONسلفی گری مصری در دوران انقلاب17120470749FAجیکوبهویگیلتAuthorفریدانومهAuthorعلیحسینی قمصری (مترجم)کارشناس ارشد تاریخ اسلام، کتابدار کتابخانه قمصر، اداره کل استان اصفهان، نهاد کتابخانه های عمومی کشورمسعودبهرامیان (مترجم)دانشجوی دکتری تاریخ اسلامJournal Article20190422Salafism is a process that involves many people's minds in the Muslim world itself. The process of teaching and the characteristics that have always tried to maintain their commitment to it. But under certain circumstances related to the current leaders or parties that are, to some extent, these teachings have been perverted. Obvious example, the Salafis in Egypt's political changes experienced by the arrival and departure of some of its tenets, political conditions showed considerable flexibility.سلفیه جریانی است که در جهان اسلام ذهن افراد بسیاری را درگیر خود کرده است. این جریان دارای تعالیم و ویژگی هایی است که همواره سعی کرده پایبندی خود به آن را حفظ کند. اما تحت شرایطی خاص رهبران این گروه یا احزابی که منتسب به این جریان هستند، تا حدودی از این تعالیم دچار انحراف شده اند. نمونه آشکار، جریان سلفیه در مصر می باشد که با ورود به عرصه سیاسی تغییراتی را تجربه کرد و با عدول از برخی اصول مسلم خود، انعطاف پذیری قابل توجهی با شرایط سیاسی از خود نشان داد.https://pdtsj.ut.ac.ir/article_70749_bb0f8cedba8e938b3874d5d6304a1a1c.pdfانجمن علمی دانشجویی تاریخ دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانپژوهش در تاریخ2322-12246220150823Book Review: jawahir al- ‘uqudجواهر العقود، منبعی ارزشمند برای تاریخ اجتماعی20521470751FAمریمحقیکارشناس ارشد تاریخ اسلام از دانشگاه تهرانJournal Article20190422https://pdtsj.ut.ac.ir/article_70751_c1187606ddf99dd888dc756386ca2f40.pdfانجمن علمی دانشجویی تاریخ دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانپژوهش در تاریخ2322-12246220150823Introduction of New Edition Abu Mikhnaf's Maqtalبازگشت به آغاز؛ معرفی چاپ جدید مقتل ابومخنف21521870756FAسعیدطاوسی مسروردانشجوی دکتری تاریخ اسلام دانشگاه تهرانJournal Article20190422https://pdtsj.ut.ac.ir/article_70756_7c8ccf2ea63a41fcde1ebe412b1dab41.pdfانجمن علمی دانشجویی تاریخ دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهرانپژوهش در تاریخ2322-12246220150823"Sharifjan, Sharifjan" and Land Reforms«شریفجان، شریفجان» و اصلاحات ارضی21922570758FAفهیمهموسویکارشناس ارشد تاریخ ایران اسلامی از پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگیJournal Article20190422https://pdtsj.ut.ac.ir/article_70758_21d3235ac631cf42f149d7c466813930.pdf